一個(gè)完整的教育體系應(yīng)該包括家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)部分。家庭在整個(gè)教育體系中是基石，其重要性不言而喻。這塊基石牢固，教育大廈才能立起來(lái)。從現(xiàn)實(shí)情況看，家庭教育還沒(méi)有很好地承擔(dān)起應(yīng)有的職責(zé)，很多時(shí)候處于缺位狀態(tài)。孩子的性格特點(diǎn)、行為習(xí)慣、內(nèi)心深處的愛(ài)與責(zé)任等基本上是在家庭中養(yǎng)成的。家長(zhǎng)對(duì)孩子這些品質(zhì)的培養(yǎng)可以通過(guò)言教、身教和“境教”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

言教是家庭中一種重要的教育方式。當(dāng)孩子處于懵懂狀態(tài)，家長(zhǎng)要用平等的態(tài)度、親切的言語(yǔ)、鮮活的事例，引導(dǎo)他們?cè)诩姺睆?fù)雜的事物中辨真假、明是非，養(yǎng)成向善、尚美、求真的意識(shí)。有效的言教，一是家長(zhǎng)能夠選擇發(fā)生在孩子身邊的典型案例，以例說(shuō)理、以理示人、以理服人。不是說(shuō)一些自己都不相信、不理解的大道理。二是家長(zhǎng)自身要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這樣才能將孩子引入陽(yáng)光大道。如果家長(zhǎng)自身“三觀”不正，言教就不是誨人而是“毀人”。三是家長(zhǎng)的言教別居高臨下、絮絮叨叨，更不能有求饒般聲淚俱下的表現(xiàn)。法國(guó)教育家盧梭早就說(shuō)過(guò)，世界上最沒(méi)用的三種教育方法是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)。

中國(guó)自古就有“身教重于言教”的理論，以身作則是身教的原則。作為家長(zhǎng)，必須做到言必信、行必果。要求孩子做到的自己先做到，要求孩子不做的自己堅(jiān)決不做。我們常說(shuō)“最好的教育是陪伴”。陪伴就是身教，陪伴又分為有效陪伴和無(wú)效陪伴。如果家長(zhǎng)要求孩子讀書、做作業(yè)時(shí)，自己也拿起書來(lái)讀，這就是有效陪伴，也是最好的身教。如果家長(zhǎng)人在孩子身邊，實(shí)際卻在看電視或玩手機(jī)，這樣的陪伴就會(huì)是低效甚至是無(wú)效，因?yàn)樗鼰o(wú)法產(chǎn)生教育的力量?，F(xiàn)在，黨和政府對(duì)勞動(dòng)教育非常重視，家庭中培養(yǎng)孩子勞動(dòng)意識(shí)和能力的條件可謂得天獨(dú)厚。家長(zhǎng)不妨從家務(wù)勞動(dòng)入手試試看：一是示范，讓孩子學(xué)有榜樣;二是放手，讓他們依據(jù)長(zhǎng)輩的指點(diǎn)完成好必要的勞動(dòng)任務(wù)。

“境教”在于營(yíng)造一個(gè)互相關(guān)懷、坦誠(chéng)相待、共同進(jìn)取的溫馨氛圍。家長(zhǎng)希望孩子成為一個(gè)有禮貌、懂規(guī)矩、守信用、愛(ài)整潔的人，就應(yīng)該讓家里的每一個(gè)人和每一件物品都具有教育作用。例如，一個(gè)人的教養(yǎng)，大多在餐桌旁形成。家長(zhǎng)在餐桌上營(yíng)造良好的氛圍，直接影響孩子的為人。現(xiàn)在，很多家庭都舍得花錢給孩子買玩具、買書籍，而孩子用后將它們丟得滿地都是。如果家長(zhǎng)有“境教”意識(shí)，要求孩子將這些玩過(guò)、讀過(guò)的東西收拾好，擺放整齊有序。這樣既可以培養(yǎng)孩子珍愛(ài)物品(特別是書籍)的意識(shí)，又可以培養(yǎng)孩子放物有序的習(xí)慣。

家庭教育中，言教、身教和“境教”缺一不可，其中身教尤為重要。因?yàn)閷?duì)孩子而言，最有用的教育，就是讓他們看見(jiàn)父母一直在努力成為更好的自己?！?作者 陳文)